从互联网的技术进化史来说，我们的确正在进入到第三个进化阶段：从上世纪90年代开始的互联网第一阶段的物与物连接（更准确地说，是信息与信息的连接，代表性公司如Google和百度）；再到2005年前后涌现的人与人连接的互联网（代表性公司为Facebook和微信这样的社交网络，其中信息成为了人际连接的一种介质）；再到今天被寄予人类未来期望的人通过智能机器实现与万物的连接。

但是，在另一种意义上，人工智能成为大众话题时，也是一种芒福德所说的“极其崇拜”发展到极致的盲目心理表现，当罗胖也能以一种预言家的姿态在他的跨年演讲中，用那些似懂非懂的“正确废话”宣誓人工智能将预见未来时，人工智能也成了一个光彩照人的肥皂泡。

人工智能真的就是人类的未来吗？从技术工程师、科学家、教育家和社会学家关于它的不同面相的描述中，那些是被夸大神化的技术神话？哪些又是完全不着边际的荒唐谎言呢？

尽管人工智能目前还只是停留实验室阶段里的一种技术准备，但是当Facebook创始人马克·扎克伯格也尝试开始用手机遥控家中的电子设备时，人们已经能感受到这一技术的热度了。

某种意义上，人工智能不仅仅是赋予机器以人工智慧，它至少包括了以下三方面的内容：人如何适应新的智能机器？机器如何模拟学习人类智慧？以及人和机器如何共同进化？

如果我们像麦克卢汉一样，把任何一种机器技术都看成人的自然身体中某一种技能的延伸：就像天文望远镜是我们的眼睛，电脑简直就是人的大脑，而互联网也能聚合全人类的集体智慧时，人们会发现，从原始人发现第一块可以杀死动物的尖锐石头开始，人类已经须臾也不能没有机器辅助的生活方式了。

换言之，人类一直在适应新的机器时代，而且到目前为止，貌似适应得还不错；那么，在机器如何模拟学习人类的智慧方面，机器的表现还令人满意吗？

就目前关于人工智能的舆论环境而言，机器人的取代论之所以非常流行，不外乎两种力量的推动：一种是以资本家郭台铭的富士康企业所代表的商业力量；另一种就是狂热的唯技术主义者视角，他们之所以如此崇拜机器力量，实质上正如芒福德所言，本质上是“在竭力掩盖自己内心的虚弱”。

事实上，在真正的智能机器人出现之前，我们的日常生活中已经充满了这样的智能设备：智能化的洗衣机、洗碗机、自动烤箱、电饭煲、微波炉……当然，很幸运，这些机器内部芯片被编程处理的家庭智能机器人，并没有把我们的家庭妇女们变成“机械手”；恰恰相反，它们从某种意义上大大解放了传统的家庭妇女生活，帮助她们从农业社会中机械、贫苦的庸常生活中解放了出来，鼓励人们将拥有的更多闲暇时间投身于社交、育儿和其他等等更有创造性的社会活动中去。

如果说，商业主义对于机器人产业的推动不外乎为了获得更多的超级利润，一点都不足为怪的话，那么从一种单纯的唯技术角度出发，将人工智能推到一种难以企及的高度，就显得格外耐人寻味了。

今日头条的创始人张一鸣说：我们不需要关心什么价值观，用户喜欢什么，我们就通过机器算法向他推送什么——非要把自己弄得向《人民日报》，天天去浇筑人们的三观，这种事在他看来，既吃力，也不会讨好。

罗胖也说了：这个世界碎了，知识碎了，人们的时间也碎了，用什么把它们拼接起来呢？去听罗辑思维的广播、跨年演讲和“得到”平台上各路大咖的“二手馒头”就好了，你甚至不用去读书，不用去思考，连创业法则都只要按照他的一二三三部曲一一落实，你的中产人生就就会功德圆满了。

腾讯新闻则允诺给我们一种更加美好的感情生活：各种小三出位和令人唏嘘不已的人间奇事，都是仿照机器学习和大数据算法一一实现的，目标只有一个：最大的访问量，广告投放和最安全的政治正确性（不谈政治）。

把机器人从复杂的情感、生命体验和价值观众解放出来，这是人工智能时间允诺的美好社会图景，一切都放心交给深度机器学习、大数据算法和科学怪人吧，他们能实现人类的所有欲望：而你，一个用户，只要当那只在网络囚笼里在自动喂食管边饭来张口的“肉鸡”就好，机器人会贴心照顾你的每一个人生阶段，包括保证把一只只肉鸡心情愉悦地送上屠宰案板。

在很多好莱坞的科幻场景中，我们早已熟悉这样的高潮段落，人和机器漫长的时间进化过程，就是为了等待那个决定性时刻的到来：人与机器的生死较量。

如果是电脑的命名，是为了实现和人类同样的智慧大脑（事实上，电脑的计算能力今天已经远远超出了人脑）；那么，互联网的设计，显然是为了实现一种世界大同的集体智慧:将遍布地球每一个角落的个体生命体验聚集在一起，塑造一种时间和空间更加博大的命运共同体。

然而，事实上，在真正的智能机器人时代还没有到来之前，我们已经看到了人的心智退化和自我矮化。智能机器已经彻底改变了我们时间、空间、情感等生命体验方式：时钟和大规模的工厂劳动，统一了我们的集体时间，这是时间的一致性；在空间上，我们的旅行体验都是在旅行社机构、导游手册和网站APP的统一引导下完成的：同样的沙滩，同样的建筑，同样的手势和同样的食物，我们的空间也慢慢被同质化了。

如果从最基本的情感体验来看，婚姻制度的变迁是最好的窗口。在前工业时代，所有的婚姻都是拥有地方性场景——附近的村落、熟悉的人际网络等等，男女之间的交往充满了特定的时间和空间以及各种私密个人体验；在网络婚配的今天，感谢大数据和各种婚配网站，通过精确的机器算法，身高、收入、家庭状况、个人爱好、住房面积……你可以和任何一个来自天涯海角的陌生人实现“完美匹配”。

就此而论，我们也许根本就等不到那个决战时刻的来临了。在人工智能时代，人和机器的共同进化变成了单向度的：人类越来越关心智能机器，而智能机器越来越忽略人的生命、心灵、情感和种种社会体验，我们不用走路，可以“安车当步”；也不用和朋友面对面交谈，因为网络直播无处不在；当然你也不用读书或者唱歌了，因为各种APP的读书节目和网上音乐俯拾皆是。

“人和机器的共同进化”这一命题，最后变成了芒福德说预言的“无目的的物质至上主义”。“不管商品是否有用就直接生产，不管发明是否有用就直接应用，不管动力是否有效果就直接加以利用”，在智能机器人赐予人类的“二手时间”和“二手空间”里，我们实现的也是“二手人生”体验——脖子上挂上两个设备即可，一个是自动储存机器人，一个是自动计算机器人，你都不用动嘴或者懒得说话，让机器人们直接代替你说话好了。

本文原创地址：//q13zd.cn/about-artificial-intelligence.html作者：杨帆，审核员：逄增宝

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